二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，十分引人注目。除“旗装”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。  　　旗头　　发冠是以...

　　爱新觉罗·溥仪，字耀之，满族，号浩然。清朝最后一位皇帝，也是中国封建帝制历史上的最后一位皇帝。作为清朝皇帝在位时，他的年号为“宣统”，故后世称之为”末代皇帝“或”宣统皇帝“。1911年辛亥革命爆发，溥仪逊位，清王朝正式结束了在中国的统治。  　　溥仪是清朝入关后的第十位皇帝，其曾祖父为道光帝溥仪的祖父为道光帝七子、咸丰帝之弟奕譞，外祖父为荣禄，生父载沣为光绪帝之弟，后继承醇...

关牧村，1953年11月6日出生，满族。1971年从事演唱，1987年毕业于中央音乐学院音乐系，1991年考入天津南开大学历史系硕士研究生班，专修中国古代史，主攻中国明清曲。现为天津歌舞剧院女中音，国家一级演员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。70年代曾以《打起手鼓唱起歌》、《祝酒歌》、《吐鲁番的葡萄熟了》等作品为大家所熟悉。关牧村质朴、豁达，具有多方面的艺术修养，对音乐内涵有着深刻的理解。她始终...

满族的传统节日基本上与汉族相一致，所谓“奉省岁事，满汉旧俗不同，久经同化，多已相类”（《奉天通志》卷九十八）。但“满汉旧俗不同”，满族年节有特殊的风情。满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后，天命三年（1618年）起兵进入辽阳、沈阳地区，在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极即位后，顺治元年（1644年）清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在...

   单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞，他们头戴帽，身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳，然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平...

 满族服装饰品——荷包在满语中，荷包被称为“法都”。满族的先人女真人常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。形式变了，内容也有所改变，一些荷包里不再装...

做酱《北盟会编》记载:金时女真人“以豆为酱”。至今,农村中满族甚至长期生活在本县的汉族或其他一些民族家庭仍习惯于用黄豆制酱。其做法是,头年腊月,将黄豆上锅烀得熟烂。再放入缸中趁热捣碎,取出打好大小适中的酱块,搁置到来年四月,将酱块洗刷干净打碎,放入缸中,加盐、添入清水,待发酵后食用。可调味、淹渍咸菜,几乎是一日三餐必备的食品。各种酸食其一，将玉米或高粱米浸泡发酵磨成水面,用箩去皮等粗物,使...

满族民间流传着许多娱乐性的体育活动和游戏项目，如抓：“嘎拉哈”、撞拐、老鹞子叼小鸡、满洲棋、翻绳等，其中抓“嘎拉哈”在满族民间流传最广。抓“嘎拉哈” （图片来源：沈阳晚报）抓“嘎拉哈”：(又称“抓子儿”)。是用动物獐、狍、鹿、猪、羊等的骨头(趾骨)制成，并涂有各种颜色。玩法多种多样，室内、室外、地上、炕上都可以玩。《清文江书》中归为两种玩法：抓背式骨(接马儿)；抛背式骨(打玩马儿)。女...

八角鼓[Bajiaogu]，是广泛流传于北方民间的满族乐器。以八角鼓为主要伴奏乐器并成其为象征的“岔曲”、“牌子曲”、“单弦”等曲艺演唱，在东北、华北盛行不衰。八角鼓，木制等边八角形框，单面蒙蟒皮；七面框边内各嵌小铜钹2－3枚不等；一面嵌钉柱缀双穗垂饰；鼓框间镶嵌骨片。具体尺寸各地大同小异，尚无定制。新城八角鼓鼓面直径约17厘米，鼓框是由八块长方形硬木镶成，厚2厘米，长7.3厘米,宽4.6厘米...

中华满族风情园位于赫图阿拉城东侧，是中国目前规模较大的展示满族民族发展历史的综合性浏览区，园内有满族历史文化长廊、满族博物馆、地藏寺、显佑宫、商贾一条街、赫城湖、跑马场等旅游景点。满族历史文化长廊坐落在赫图阿拉城东赫城湖南岸，长廊以清代素面砖瓦构筑，亭榭楼阁有机地串联而成，迂回宛转、高低起伏、参差错落。朱漆廊柱环列，雕梁画栋生辉，壁画彩绘栩栩如生。长廊绵延560余米，附有540余米长的壁画。整个壁...